"الإسلام بين الإيمان والعقلانية".. مقاربة تربوية جديدة لفهم الدين تاريخيًا

"الإسلام بين إيمان وعقلانية".. مقاربة تربوية عبر العلم التاريخي، عنوان أحدث ترجمات محمد عبد الفتاح السباعي، للباحث هشام عبد الجواد، والذي يصدر خلال أيام عن دار روافد للنشر. 

أقسام كتاب الإسلام بين إيمان وعقلانية

ووفقًا لمؤلف كتاب الإسلام بين إيمان وعقلانية ــ هشام عبد الجواد ـ  ينقسم هذا الكتاب إلى أربعة أقسام كبرى: ففي القسم الأول، يُستهلّ الحديث بالانطلاق من المفهوم السوسيولوجي لـ"التجميعات الدينية الفردية" من أجل الشروع في تفكر افتتاحي حول الكيفية التي يبني بها الشباب المسلم معتقداتهم، في تفاعل مع المجتمع الذي يحيط بهم ومع مشاريع حياتهم. وسوف نكشف من خلال ذلك إلى أي حدّ يمكن ردّ عملية التعلّم التي يكون موضوعها الدين إلى حالة خاصة من "التجميعات الدينية الفردية". 

كما ستُتيح القراءة التحليلية الموسّعة لعدد من النماذج المستخلصة من المقابلات التي أُجريت في أثناء الدراسة تحديدَ أنماطٍ من "المنطق القصدي" لدى الشباب الذين تم توجيه أسئلة لهم في سياقهم الاجتماعي، كما ستتيح إبرازَ أشكال الانسداد إزاء المقاربات النقدية. وسيتيح هذا التصنيف لأنماط الانسداد فهمًا أعمق للهوامش الفاصلة بين الانفتاح والانغلاق على المقاربة التاريخية-النقدية للإسلام.

العلاقة بين الإسلام والعلم والسلطة الدينية

ويلفت "عبد الجواد" إلى: يعمق الجزء الثاني التحليل بالاستناد إلى ما تطرحه بعض الإشكاليات العرضية التي برزت من المقابلات مع الشباب، والتي لها صدى مع دراسات تجريبية أخرى سيتم ذكرها. وسنرى في هذا السياق إشكاليات مرتبطة بالعلاقة مع العلم، وبالعوامل المؤثرة في تلقي الخطابات الدينية (وخاصةً نسبة الجهد المعرفي إلى الإشباع)، دون أن نغفل مسألة العلاقة بالسلطة الدينية. 

كما ستتم معالجة إشكالية تقديم مقاربة غير إيمانية للدين إلى متعلمين كانوا قد تلقوا، في الغالب، مقاربة إيمانية محضة. وهذه الأبعاد ستستكمل تحليلات الجزء التجريبي، وستوفّر، بالإضافة لذلك، إطارًا تمهيديًا لمفهوم محوري هو: مفهوم البلاغة المطلقة ذات النزعة الإسلامية، وهو الاسم الذي يُطلق على تصور جوهري للإسلام يفضي إلى بديل قاطع بين نسخة من «إسلام نقي» ونُسخ من "إسلام غير نقي".

فلسفة تعليم تجعل سؤال الإسلام تاريخيا

ويضيف "عبد الجواد": يقدّم القسم الثالث تأمّلًا شاملًا حول فلسفة التعليم المستهدفة. وستُرسم ملامح هذه الفلسفة على مرحلتين: أولًا، وضع آلية تأويلية تأملية (هرمنيوطيقا انعكاسية)، أي تنمية وعي أعمق بمعنى الانشغال بكتابة تاريخ الإسلام وما ينطوي عليه ذلك من دلالات. وثانيًا، إقامة جمالية للتلقّي ذات وظيفة تحييدية. 

ويُقصد بذلك تجاوز فكرة وجود جوهرٍ لإسلام نقيّ. وبعبارة أخرى: طريقة لعدم الإجابة عن سؤال جوهر الإسلام، بل لجعل هذا السؤال نفسه سؤالًا تاريخيًا.

وختتم "عبد الجواد": يُجمِّع الجزء الرابع كل العناصر السابقة ويُحلِّلها في إطار تعليمي متكامل وسيناريو تربوي نهائي. وسيُقسَّم النموذج الشامل الناتج إلى أربع تصنيفات تعليمية تستجيب لعدة أنظمة بيئية محتملة. وستُختتم هذه الدراسة بأمثلة ملموسة على الأنشطة.